مدونة الفتاحي التاريخية

 هنالك عدد من القبائل العربية اللتي اختلف في نسبها هل هي قحطانية أم عدنانية؟ ومن هذه القبائل قضاعة. و الخلاف في نسب قضاعة كثير، حتى قال الشاعر: لا يفخرن قضاعي بأسرته  فليس من يمن محضا ولا مضر. مذبذبين فلا قحطان والدهم  ولا نزار فسيبهم إلى سقر. فذهب نسابة مضر إلى أنها عدنانية ونسبه ابن عبدالبر لعدد من الصحابة المضرية، ولا مستند لأقوالهم، رضي الله عنهم وورد في ذلك حديث منكر عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لها أتدرين من قضاعة؟ قلت الله ورسوله أعلن قال هو قضاعة بن معد وبهذا كان يكنى أبا معد. قال الذهبي فيه سلمة الضبي: له حديث منكر وفيه جهالة. يريد هذا الحديث. والإنصاف أن قضاعة قحطانية لعدد من البراهين الصحيحة  *البرهان الأول: أن هذا قول القضاعيين أنفسهم*  والقوم أدرى بنسبهم قال الصحابي عمروبن مرة القضاعي: نحن بنو الشيخ الهجان الأزهر قضاعة بن مالك بن حمير. قال ابن إسحاق: قضاعة بن مالك بن حمير وكذلك قالت اليمن وقضاعة.  *الدليل الثاني: أنه قول أئمة النسب*  كابن الكلبي وابن إسحاق والمبرد والجوهري وأبي عبيد والقلقشندي   *الثالث: أنه قول ...

قال رحمه الله في كتابه جمهرة أنساب الأسر المتحضرة في نجد، ج2، ص670: "قحطان يطلق هذا الاسم قديماً على سكان اليمن من القبائل القديمة، ومن انتقل من تلك البلاد إلى وسط الجزيرة، فهو بمقابل عدنان سكان الحجاز ونجد. وقحطان هذا - عند النسابين -هو ابن عابر بن شالخ بن أرفخشد بن سام بن نوح. وعصره موغل في القدم بدرجة تحول دون معرفة أحواله". انتهى هكذا حين يتكلم الكبار وأهل الاختصاص! يبدعون. 📗 *قحطان أصل العرب في اللسان والنسب.*  ✍🏻 عرفات الفتاحي

يحتفل بعض عوام اليمن ومن على شاكلتهم بأول جمعة من رجب من كل عام, اعتقاداً أنها الموسم الذي أسلم فيه أهل اليمن على يد علي بن أبي طالب ومعاذ بن جبل ( وهي في حق معاذ أكثر شهرة وترويجاً والجواب: لا شك أن تحديد التاريخ المذكور لإسلام اليمنيين فيه، كذب وباطل ويتجلى الكذب والبطلان بأمرين:  الأول: أنها فرية نُسجت في المائة السابعة. بدليل أنه لم يذكر اسلام اليمنيين في الجمعة الأولى من رجب علماء المائة الهجرية الأولى ولا علماء المائة الثانية ولا الثالثة ولا الرابعة أو الخامسة ولا السادسة وأول من ذكرها وشاد بها ابن المجاور المتوفى سنة 690 ç في تاريخه حين قال: ويجتمع في أوّل جمعة رجب في جامع الجند من كل الأعمال ناس يصلون فيه ويبلغ ذلك اليوم في الجامع مقدار ما يسع رجل واحد درهم فيقال دينار ليصلي ركعتي الجمعة ويكون فيه ذلك اليوم نور مشهود. وأهل الجند وما حوله من القرى يروون في فضل هذا المسجد أخبارا من جهة زيارته في أوّل جمعة في رجب: تعدل عمرة، بل قالوا: حجة. ولم يزل الناس يزورونه في كل سنة في أوّل جمعة من رجب.  ويقلده الجندي في السلوك (1/82) بقوله: « فَذكرُوا أَن معَاذًا قدم الْجند فِي جُمَ...

لا يختلف النسابون أن المشرقيين بطن من همدان من الفرع الحاشدي  قال ابن سعد في الطبقات والبخاري في التاريخ الكبير: المشرقي من همدان.  وقال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل: مشرق قبيلة من همدان.  *موقعهم وتواجدهم* : ينتسب المشرقيون إلى مشارق همدان الكبرى في القديم وهي اليوم مشارق محافظة عمران وحتى اليوم من يكون من شرق ريده وعمران يقال له المشرقي، وكان الاسم في القديم يشمل رحبة صنعاء بني الحارث ونواحيها ولذا سيأتي معنا إن شاء الله من الأعيان من قيل فيه الرحبي المشرقي  *مشاركتهم في الفتوحات الإسلامية*  شارك المشرقيون في الفتوحات الإسلامية مع فرعهم الحاشدي تحت مظلة قبيلة همدان الكبرى وكان اتجاههم شرق الدولة الإسلامية كالعراق وما وراها  *قال السمعاني في الأنساب* : بطن من همدان نزل الكوفة.  وذكر البخاري في مصدره السابق: أن منازلهم بالكوفة كانت عند سكة البرر وجهينة وحرقة.  وكان من أعلامهم هناك:  *معدي كرب المشرقي*  عده بعضهم في الصحابة، ولا يختلفون أن له إدراكا وهو أول رجل استنشده أبو بكر الصديق في الإسلام  ومن أعلام الحديث والرواية:  *عم...

لا يختلف المؤرخون أن أمة العرب بدأ عنصرها بقبيلة عاد العربية.  قال المؤرخ ابن خلدون: واعلم أن جيل العرب بعد الطوفان وعصر نوح كان في عاد وثمود والعمالقة وطسم وجديس وأميم وجرهم وحضرموت. انتهى ومعلوم مسكن عاد ومن تفرع منها كجرهم وحضرموت، أنها بشرق اليمن بالإجماع. وأدلة ذلك قد سقتها في منشورات سابقة، ورأي أعلام الأمة باختلاف أجناسها ومذاهبها، التي تنص على أن اليمن أصل العرب ولم يخالف في ذلك إلاالبخاري والمبرد، وقد عده ابن هبيرة والقلقشندي شذوذا.  لمن أراد تلك المنشورات يمكنه يبحث عنها بوسم: *اليمن أصل العرب في اللسان والنسب*  هل تعلم أن هذه المسألة مطروقة منذ الأزل، ولم يعنف أحد المذهبين الآخر، ولو كان أحد أحق بالتحامل لكان اليمنيون أولى لأن جمهور الأمة معهم، أنهم أصل العرب!!  لكن اليوم انعكست الأمور انعكاسا غير متوقع، وتحركت أقلام المأجورين، من يهود كفاضل الربيعي، ومن إخوتنا المستعربة بحملة عرجاء، ونظرة حولاء، مدفوعة من أروقة مخابراتية، وكواليس دولية فالحملة العرجاء هي المتمثلة باليهودي الذي يخفي يهوديته فاضل الربيعي العراقي، الذي ينزل نصوص التوراة على مدن اليمن. وهنا ع...

   *نسبهم* : إلى جعفى بن سعد العشيرة من مذحج  *مساكنهم* : كان جعف بن سعد العشيرة يسكن وادي جردان شمال عتق بمحافظة شبوة كما نص الهمداني في الصفة. ويبدو أن الوادي ظل مدة يحمل اسم جعفى كمخلاف، بينه وبين صنعاء اثنان وأربعون فرسخا بحسب ياقوت في المعجم  *صحابة جعفيون*  للجعفيون وفادة إلى الجناب الشريف والنبي المنيف صلى الله عليه وسلم منهم: سلمة بن يزيد الجعفي سويد بن حنظلة الجعفي بشير بن حنظلة الجعفي  *جعفى وصحيح البخاري*  كما كان لجعفى دور كبير في الفتوحات الإسلامية في المشرق الاسلامي بداية من يوم القادسية الاغر وصولا إلى  بخارى حيث ضرب أميرهم اليمان بن أخنس الجعفي حصاره عليها فأسلم جم غفير على أيديهم أبرزهم، بردزبة الذي جاء من نسله الإمام البخاري فهو محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة الجعفي مولاهم فانتسب البخاري إليهم بالولاء، فقد كان من عادة العرب الفاتحين أنه من أسلم من العجم على يد قبيلة انتسب إليها بالولاء، وعليه يكون لأهل اليمن الفضل بعد الله بمجيئ أصح الكتب بعد كتاب الله   *بنو الفقير أشهر بطن يمثل جعفى اليوم*  لجعفى بن سعد ال...